Oleh:
Wan Jamaludin Wan Bidin
Sejarah merupakan catatan-catatan peritiwa yang berkaitan dengan diri, kelompok masyarakat, negara maupun sesebuah budaya. Ia merupakan sebahagian daripada minit-minit peristiwa yang berlaku di sesuatu ketika atau zaman yang sempat atau patut dirakamkan oleh pencinta sejarah. Ia amat penting malah mampu menghubungkan titik-titik di masa lampau dengan masa kini seterusnya menyediakan penyelesaian masalah untuk masa-masa akan datang.[1] Dalam mengungkapkan persoalan apa itu sejarah?,E.H. Carr menjelaskan,
“...it is a continuos process of interraction between the historian and his facts, an unending dialogue between the present and the past.”[2]
(...ia merupakan proses interaksi yang berterusan di antara sejarawan dengan fakta sejarahnya, juga merupakan bicara yang tiada berkesudahan di antara masa sekarang dengan masa lampau...[pen])
Namun di atas kelemahan dan ketidakupayaan manusia serta keterbatasan masa, ruang dan peluang, maka tidak semua peritiwa yang berlaku dicatat serta dirakamkan. Perakam peristiwa sejarah tidak mampu mencatat semua perkara.[3] Malah catatan sejarah itu sebenarnya hanyalah merupakan intisari daripada apa yang sebenarnya berlaku pada sesuatu masa di samping cuba menjawab persoalan “mengapa ianya berlaku”. [4]
Oleh hal yang demikian tidak mustahil masih ada penceritaan sejarah yang benar dan sahih yang belum sempat dirakamkan dalam bentuk dokumentasi yang mudah ditatap umum. Ia terpinggir, terbiar, tidak diendahkan seterusnya terlepas daripada kajian ahli sejarah. Akhirnya ia terus hilang ditelan masa, pergi bersama pembawa cerita sejarah itu sendiri dan seterusnya dilupakan. Begitulah yang berlaku kepada semua penceritaan sejarah seumpama ini dalam penceritaan sejarah dunia umumnya dan sejarah negara khususnya. Sehubungan dengan ini, Sejarah Pahang termasuk kisah Seri Maharaja Setia Raja Wan Daud bin Wan Pahang atau Orang Kaya Haji tidak terlepas daripada fenomena tersebut.
Persejarahan Negeri Pahang yang bersumberkan Seri Maharaja Setia Raja atau keturunannya adalah amat kurang malah mungkin tiada langsung. Namanya hilang di tengah-tengah pengagungan sumbangan Maharaja Perba Jelai atau Tok Raja terhadap sultan. Wal hal kedua-dua tokoh ini mewarisi dua gelaran yang begitu besar di sisi Sultan Pahang ketika itu terutama selepas tamat Perang Pahang selama enam tahun (1857 – 1863). Malah penguasaan dua tokoh ini di kedua-dua tebing Sungai Jelai sentiasa tercatat di dalam sejarah. Itulah hakikat sejarah yang telah tertulis.
Dua gelaran besar ini adalah bermula pada masa Wan Muhammad (Tun Wok) bin Tun Abdul Latif yang digelar sebagai Maharaja Perba Jelai “Raja Tanah Ulu” membahagikan pusakanya kepada dua puteranya iaitu Wan Pahang dan Wan Ideris pada 1224H bersamaan 1809M. Wan Pahang digelar sebagai Seri Maharaja Perba Jelai, memegang hukum syarak dan kurnia pusaka di sebelah kiri mudik Sg. Jelai dari Tanjung Lindung hingga ke puncak air meleleh. Wan Ideris digelar sebagai Indera Maharaja Perba Jelai, memegang hukum adat dan dikurnia pusaka di sebelah kanan mudik Sg. Jelai dari Tanjung Lindung hingga ke puncak air meleleh. Mengikut perjanjian pusaka itu, barang sesiapa menjadi Maharaja Perba Jelai, pusaka Seri Maharaja atau Indera Maharaja tidak boleh dijual dan tidak boleh digadai selagi ada bulan bintang dan selagi ada kuasa raja-raja. Hakikat pembahagian dua tanah ini telah diakui sendiri oleh al-Marhum Orang Kaya Indera Maharaja Perba Jelai, Tok Raja Wan Badiuzzaman bin Wan Ali dalam surat yang diutuskannya kepada waris Orang Kaya Haji iaitu Wan Bidin b. Wan Idris. Bersambung...
________________________
[1] E.H.Carr, What is history?, (R.W.Davies(ed), Penguin Book: London, Second Edition, 1987, hal.7; lihat juga George Clark, Cambridge Modern History: It Origin, Autorship and Production, 1907, hal. 10 – 12.
[2] Ibid, hal. 30.
[3] Semua pengkaji sejarah mengakui bahawa sejarah merupakan rumusan atau kesimpulan kepada sesuatu peritiwa, kerana adalah mustahil penulis sejarah mencatat setiap minit yang berlaku dan setiap peritiwa yang dilaluinya. Semua bentuk kajian bukan hanya sejarah memang mempunyai keterbatasan masing-masing; lihat Keith F Punch, Introduction of Social Research – Quantitative & Qualitative Approaches, London: SAGE Publications, hal. 105; Lihat juga Miles and Huberman, Qualitative Data Analysis, 2nd edn. Thousand Oaks, CA: Sage, hal. 27.
[4]E.H. Carr, ibid. Hal. 87.
